“Que sea lo que dios quiera”

Entre la culpa, la esperanza o el anhelo de sentir que nuestros actos pueden depender de una influencia divina, muchas veces hemos escuchado y enunciado aquella frase: “que sea lo que dios quiera”. Un rumor heredado y aprendido desde la infancia, gracias a la influencia de la familia y de la escuela tradicional. Una sentencia que, al escucharla, nos congela a la espera de ser salvados o desahuciados. Cleves es artista e ilustrador, en su libro-álbum nos trae la historia del viudo Martínez, un hombre al que lo abraza la nostalgia de la muerte de su mujer, la amargura de la soledad y el infortunio de las reglas del catolicismo. Es una obra visceral y poética que habita las calles de Ambalema, Tolima en el contexto del 68, y que se adentra en el vacío de la decepción humana. Usted ha colaborado en otras publicaciones como ilustrador, pero en este libro vemos que también escribe los textos. ¿Qué lo lleva a ilustrar y a escribir “Que sea lo que dios quiera”?Empecé el libro como proyecto final de mi maestría en ilustración editorial y multimedia, en Lécole Emile Cohl en Lyon, Francia. Cuando planteé a mis profesores la posibilidad de ilustrar un libro escrito por mí, la escuela rechazó mi propuesta argumentando que consideraban que era demasiado trabajo para un ilustrador y que el proyecto pudiera verse afectado en cuanto a calidad narrativa. Fue así como decidí crear un pseudónimo utilizando mi segundo nombre y el apellido de mi abuela materna (Alejandro Rojas) y de esta forma poder ilustrar la historia que llevaba semanas escribiendo. Fue en estas condiciones que el relato fue aceptado en la universidad.A lo largo de mi carrera he tenido la oportunidad de trabajar en distintos proyectos editoriales donde tuve el honor de ilustrar textos de distintos autores colombianos tales como John Fitzgerald Torres, Miguel Ángel Mendoza, Francisco Leal Quevedo entre otros, pero el hecho de escribir e ilustrar supone un reto aún mayor ya que es muy fácil caer en la redundancia entre el texto y la imagen. El libro nos lleva a Ambalema, Tolima hacia 1968; un lugar que fue el corazón del territorio donde se concentraron muchos grupos guerrilleros en Colombia. ¿Por qué sitúa justamente allí a los personajes?Mi familia es oriunda del “Tolima Grande”, desde que tengo memoria pasé la mayor parte de mis vacaciones visitando distintos pueblos y siempre he sentido una tremenda fascinación por la arquitectura de estos pequeños municipios.Recuerdo sobre todo la casa de mis bisabuelos en el Guamo, Tolima, y en Tesalia, Huila, sus corredores y jardines internos, sus amplias albercas, sus frondosos árboles de almendrón, madroño, mango y pomarrosa que daban sombra en los días más calurosos... Creo que el pueblo de mi historia es en realidad un pueblo construido de retazos de mis memorias y experiencias de distintos lugares que reuní para construir el escenario propicio para el desarrollo del relato.La escogencia de Ambalema surgió por dos razones: cuando estaba en pleno proceso de escritura, me encontraba viviendo en Lyon a finales de otoño del 2018. Cuando los días se acortaban de forma tal que tenía la impresión de vivir en una noche eterna. Para sentirme más cercano a mis raíces y a los pueblos que llevaba más de dos años sin visitar, empecé a ver mucho cine colombiano. Películas como El embajador de la India, La estrategia del caracol, Señorita María empezaron a acompañarme en las tardes.Viendo Los niños invisibles de Lisandro Duque Naranjo encontré el nombre perfecto. Ambalema lo escogí por su sonoridad. Es un nombre que me recuerda la palabra anatema, que a su vez significa excomunión; justamente lo que iba a vivir el viudo Martínez en ese lugar.¿Por qué el arte para demarcar patrones y condiciones establecidas por aparatos ideológicos como la religión, la escuela e incluso la familia?Considero que cualquier forma de expresión cultural en sí misma es un arte, y lo veo como la columna vertebral para entender todo lo referente a lo humano. Es básicamente la materialización de un conocimiento inmaterial, y por esta razón considero que relatar historias e ilustrarlas es una herramienta indicada para analizar, denunciar, opinar y hablar sobre aquello que nos rodea. Las expresiones culturales nos ayudan a conectarnos con los demás, a empatizar y a compartir las experiencias que tenemos. Eso incluye manifestar la vida.Hablemos un poco de esos elementos que están en la parte inferior de las páginas, de cómo editorialmente tiene una representación significativa para contarnos la historia: la silla, la matera con flores, el carro, el machete, los zapatos…Siempre he creído que los objetos guardan la esencia de su dueño, y que de una forma u otra uno guarda un vínculo con algunos objetos especialmente cuando nos encontramos en momentos de vulnerabilidad. Mientras escribía la historia me gustaba imaginar cuáles serían los objetos que más atesoraban los personajes, como el machete y el radio del viudo Martínez, el automóvil del obispo o la taza favorita de María Inés etcétera. Ya editorialmente hablando junto con el equipo de la Jaula decidimos acompañar el texto con dichos objetos para darle un ritmo más dinámico a la lectura y a la diagramación.Martínez se queda viudo, su esposa muere justo durante la hora de la siesta decretada por el obispo del pueblo. Además de este profundo dolor, vemos la resistencia del protagonista frente a la iglesia. Háblenos sobre cómo, tal vez, la religión y estas herencias fueron vividas en su familia.Nací y crecí en el seno de una familia católica. Puedo decir que la religión está tan sutilmente amalgamada en la cotidianidad (especialmente en Colombia) que toca distintos aspectos de nuestra vida sin que seamos realmente conscientes de ello.En Colombia basta con escuchar la forma como nos expresamos para ver cómo la religión ha permeado el modo en el que nos relacionamos con los otros, y hasta la manera en la que aceptamos cualquier eventualidad que se nos presente, llegando a considerarla un regalo divino. Dichos como “no hay mal que por bien no venga”, “después del ojo afuera no hay Santa Lucía que valga”, “al mal hecho, ruego y pecho”, y “¡Que sea lo que Dios quiera!” hacen parte de nuestra cotidianidad, y muchas veces ni siquiera analizamos a profundidad su significado.Con el tiempo, viendo, oyendo y leyendo las historias de los mártires de las religiones, entendí que muchas veces se promueve una fascinación y un culto por el dolor, sin que seamos totalmente conscientes de ello. Por eso creemos merecer más cuanto más hemos sufrido.A lo largo de la historia del viudo Martínez se evocan canciones. Cuéntenos cómo la música es parte del tejido de sus memorias, y qué canciones oyó mientras escribía e ilustraba la historia. Me gusta pensar que cada uno de mis proyectos tiene banda sonora y sobre todo estando lejos de Colombia la música fue un portal que me transportaba y me hacía sentir más cerca de lo que estaba recreando.Entre otras de las canciones que acompañaron la creación de este proyecto están:“El mar y el cielo, alma corazón y vida” de Los Pachos, “Nuestro juramento, Melancolía”, de Julio Jaramillo, “Triunfamos” del Trío Martino, “Semilla de odio” de Soffy Martínez e “Inolvidable” de Julio Gutiérrez.Hablemos del significado del anturio en la obraMi papá y mi mamá son ingeniero agrónomo e ingeniero agrícola respectivamente, desde muy temprana edad estuve en contacto con diferentes tipos de flores. Vivía en un apartamento con más plantas que balcón y esta costumbre la llevo conmigo a donde quiera que me instale. Cuando estaba viviendo en Lyon adquirí un anturio producto de una compra impulsiva desencadenada por la nostalgia. Siempre me han gustado por el contraste de sus colores y las formas de sus hojas que asemejan un corazón.Concretamente en la historia creo que el anturio es simplemente un puente entre mi cotidianidad y la ficción del relato, es un punto donde ambas historias circundan.“Que sea lo que Dios quiera”, dice el protagonista al final de la obra ¿cree que eso era lo que anhelaba el viudo Martínez también?Yo siento que el viudo Martínez es un mártir, y de hecho le gusta la idea de verse así mismo como tal, “Que sea lo que Dios quiera” es la frase de entrega de un mártir del amor, es la culminación de su pasión. Creo que, aunque el viudo Martínez intentó llevar su vida lo mejor que pudo, era más fuerte el juramento que tenía con su esposa y fue sólo en la muerte que pudo volver a sentirse cercano a ella...*Camila Melo Parra es periodista y gestora cultural.